“世界是我的代表”。 IMANOL MARRODÁN

 

 

 

       在这些时候，似乎有另一种选择
 es 只是没有计算任何东西。不是一个
绝望的抵抗行为，但更多
以及徒劳的生存方式。
   30.10.2004

 

 

评论： 世界因我们存在而存在。 “现实”就是我们自己对生活展开的环境的独特感官体验。每个人唯一有效的代表是他自己的，当个人不复存在时，它就消失了。

当代的？展览的标题参考了亚瑟叔本华和他的著作《作为意志和表象的世界》， 1812年出版。

 

  解构主义或后结构主义当代绘画新话语。 （工作计划）

当代绘画，继八十年代的意大利超前卫派之后：最后的地峡，被理解为历史前卫派的最后一个，受到了某些批评部门的质疑。

 

这种观点是基于这样一个事实，即影响绘画表现领域的最后参考文献是由 50 年代结构主义框架内的法国思想家潮流决定的。克劳德·列维·施特劳斯、雅克·拉康、米歇尔·福柯、路易斯·阿尔都塞等思想家或罗兰·巴特 (Roland Barthes) 从对语言系统符号及其含义的研究中，探讨了构成我们社会系统的系统或“结构”的意义表征的相对和主观交流能力的问题。_cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_ 这些质疑语言表达具体和共同交流的能力。世界作为一个整体系统中系统的表示，一种结构，其中所有文化和 人性；所有的经验和意义都会“占据一席之地”。如果没有它们所属的系统，符号就毫无意义。从我们出生的那一天起，我们就在人类的意义系统中（预先建立的约定）。

这种社会经济体系误导性地将我们的环境描述为一个共同的现实； “真实的效果”（罗兰巴特）取消了我们个人的表现意志。

 

Posteriormente, a partir de la publicación póstuma de las  “Investigaciones Filosóficas” (1953?) de Ludwig Wittgenstein, Deleuze conforma su pensamiento以及他的语言“解构”（或后结构主义）理论。他的观点在 1960 年代和 70 年代在巴黎的学术界大量涌现。

 

德里达在他 1967 年出版的《论文字学》一书中否认了完全交流的可能性： “我写你读，现在；但那个词的意义将我们分开，而不是将我们团结起来。 他肯定地说，所有的写作都是以这种方式分裂意义，所以意义总是已经越界了一步；它不驻留在任何地方，也不存在于完整存在的完整体验中，而是始终被推迟。它散布在整个结构中，因此没有实质； for that reason "there is no representation of the representation".最后一句： "我不知道什么是感知，我认为没有任何类似的东西”。

 

就这样，一个悬而未决的问题被提出来，形成恶性循环：

表征作为对现实的“知识”的生产和解释，这种现实不能先于其表征存在。

 

在最近的这些最后的先例之后，对当代艺术产生了如此强大的影响，对绘画产生了更决定性的影响。它旨在确认其作为“代表系统”的话语已经用尽，将其推向边缘化和遗忘；为了其他兴趣和时尚，取代它的创造性功能以及它在前卫思想和艺术中最相关的成就。

 

我的提议是拒绝绘画的表现本身的自由；创建隐藏其含义的对象或图像。

 

在一个看似真实的、充满“意义”的“社会共同体”中，个人受制于决定我们生活方式的结构，但矛盾的结果发生了：我们发明了同样的系统，现在它们已经成为人类无法再改变的独立结构.

 

声称或试图将对象绘画变成编纂的“Irrepresentation” 可能是一种抵制和保护自己免受这些预先建立的“交流代表”模式的方式。

 

保护直觉和常识，以缓慢、平静的节奏再次感知，学会再次观察。

真正的绘画必须表达直觉和感觉的确定性，而我们并不知道它是什么，但在那一刻它对我们来说是如此真实；就像我们洞穴黑暗中的一束光。

 

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维多利亚 2004 年 6 月 4 日